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    新雅書院承辦第七屆全國古典學年會

    2019-11-05

    2019年11月1日至3日,由中國比較文學學會古典學專業委員會主辦,清華大學新雅書院承辦,中國人民大學古典文明研究中心、北京大學禮學研究中心、中山大學古典學研究中心、重慶大學古典學研究中心、湖南大學岳麓書院協辦的第七屆全國古典學年會在清華大學召開。本屆古典學年會以“古典與現代”為主題,涉及中西經典與解釋、中西古典文明史、中西方現代性起源、古典學與現代性之關系等議題,來自40多所高校及科研院所的120余位專家學者和30多位博士生參加了研討。

    開幕式

    開幕式由清華大學新雅書院院長甘陽教授主持,中國比較文學學會副會長張輝教授與古典學專業委員會會長吳飛教授先后致辭。

    甘陽教授主持開幕式

    張輝教授回顧了歷年古典學會關注的議題,隨后指出,無論我們研究的是西學或中學,我們不僅僅是在從事一般意義上的古典學,而是一種既立足自身,又開放包容的古典學,既努力認識中國,也虛心認識他者的古典學。張輝教授表示,在中國研究比較古典學的人,應該擔負起雙重的使命,既要學會正確而全面地認識西方,尤其是與現代西方形成對照的古典西方;也要通過我們的研究,努力喚起對中華文明的溫情與敬意,對中華文明根本問題的體認與追問。

    張輝教授致辭

    吳飛教授在致辭中分析了三對張力,即中西之間的張力,小學與義理之間的張力,以及古典研究與現代語境之間的張力,并表示最后一組張力最為根本,最需要得到關注和思考。他認為,本屆年會的主題“古典與現代”所針對的正是這一對張力,并指出,古典研究應避免抽象的、教條的談論古代價值,而應立足于現代生活,深入古代典籍,體會古典文明的深度價值,回應現代生活中的問題。

    吳飛教授致辭

     大會主題發言

    大會主題發言,由古典學專業委員會秘書長、中山大學哲學系李長春副教授主持,復旦大學哲學系丁耘教授、清華大學哲學系唐文明教授、湖南大學岳麓書院李清良教授、同濟大學哲學系韓潮教授分別發表報告。

     

    丁耘教授發言

    丁耘教授發表《“生生”問題:當代哲學的突圍》的主題發言,他從考察當前時代的精神狀況與學術局面開始,簡要回顧學界近年關于“生生”問題的討論,由此說明這一問題的深刻旨趣及其與古典學研究的內在關聯,提出古典學所討論的既是永恒的議題,更是解決當前問題的重要資源。他進一步反思古典學研究的動力與目的,深入闡釋其對于現代社會與生活的重要意義,強調應將古典學所談論的古今中西的問題進一步深化,從中提煉出對哲學基本問題的思考。

    唐文明教授的發言是《美德倫理學、儒家傳統與現代社會的普遍困境》,他解讀了儒家倫理與美德倫理關系問題的基本觀點和立論根據,通過辨析美德倫理學與規則倫理學的區別,回應了關于公德與私德的討論,并補充了界定公德與私德涵義的四個標準,指出美德的摧毀是現代社會所無法解決的普遍困境。

    唐文明教授發言

    李清良教授作《荀子論經典詮釋的目的、條件和修養工夫》的主題發言,他針對以往研究中過分依賴西方詮釋學理論的問題,主張從荀子及先秦儒家固有的思想脈絡出發,如其所是地呈現荀子經典詮釋思想的真實內涵,他通過分析荀子經典詮釋思想的中“學為圣人”的詮釋目的論,“積”可成“蔽”的詮釋條件論,以及“解蔽”的詮釋工夫論,說明中國經典詮釋傳統實是一種自成一體、自具特色的學術傳統,是中華文明在傳統社會的詮釋之道,故中西方文明各有其獨特的詮釋脈絡。

    李清良教授發言

    韓潮教授在《波里庇烏斯思想來源考》的主題發言中考證了波里庇烏斯的思想來源,著重探討了通常被視作波里庇烏斯原創的均衡制約學說之來源,指出畏懼平衡并不能得到古代主流政治思想的支持,畏懼激發了懷疑主義和不可知論,修昔底德的畏懼論極為接近當時智者學派的觀點,而安提豐有著與赫摩克拉底相近的表述。他認為,分權與制衡學說并非只是政體內部權力制衡的學說,而是人性的假說、人性起源和社會起源的假說。

    韓潮教授發言

     分組討論


    圓桌會議

    3日上午,小組討論結束后,北京大學哲學系教授、元培學院院長李猛主持了以“古典學與現代性”為主題的圓桌會議,中國社科院哲學所張志強教授、北京大學哲學系吳增定教授、海南大學社科中心程志敏教授、同濟大學哲學系柯小剛教授、清華大學法學院趙曉力副教授、中國人民大學哲學系張旭教授、中國社科院外文所梁展研究員、浙江大學哲學系林志猛副教授、中山大學哲學系劉偉副教授等學者同臺論道,展開了充分而熱烈的討論。

     

    張志強教授認為,在今天的處境中思考古典學是基于當下的語境感,它涉及文明沖突的演變。古典學與現代性的關聯包含著價值選擇的追求以及人文主義的訴求,包含了從古典學中找到古典和現代之間斷裂的根源,并駕馭現代的發展。從古典到現代是對歷史之道的探尋,這是在歷史之中形成的對歷史的克服,而不是對歷史本身的克服,我們應回到歷史本身理解經典,從歷史中理解經典是從現代理解經典的前提。他指出,古典學可以將所有對歷史的研究從定義上囊括其中,同時又賦予它價值目標,因此古典學研究要給予已有的古典或古代的研究一個整全性的框架。古人在面對歷史時有種淡定感,即能夠通過對古人的學習來駕馭現代的變化,獲得有形的結構,這種淡定感值得我們現代人學習,這也是古典學的意圖。
    吳增定教授認為古典學不僅特指古典學科,更應該是指廣義上的古典學問,并指出當下學界的主要問題是喪失了共同的話語系統與“意義的世界”,古典學的作用即在于彌合專業的區隔,為互相交流創造可能,古典學研究也應包括哲學性的研究,并關注不同時代的具體處境。
    程志敏教授表示,我們之所以會走入現代,正是由于古典的不斷萎縮,古典思想中神圣的、整體的涵義在今天的消失,導致人與世界的關系變得緊張和敵對,世界無法得到把握,因此,如果要在現代性中尋求新的道路,就需要回到曾經無限豐富的古典思想之中。
    柯小剛教授指出通古今之辨的前提是要區分古典與古代,以及現代與當代。古典不能被理解為在現成的意義上與現代相對的古代,當代屬于每一個生活在其時代中的人,當代與古典均具有超越實證主義客觀歷史的意義,因此古典的規范性和永恒性貫穿于每一個時代的“當代”之中,不斷生成,激活中國古典的要點在于思考當前時代共同關懷的問題。

    趙曉力副教授認為,對現代性問題的討論應首先判斷現代性正處于怎樣的時刻,古典學的內涵,以及造成“臨界時刻”的原因。他指出,古典學研究應該保持開放與自由,反思當下現實的生存處境及其問題,并找出其背后的原因,這一使命只有古典學問可以承擔。
    張旭教授指出本次年會中的討論貫穿著共同的問題和線索,其中包括以文明/文化自覺的解釋視角建構中國古典學,以西方“負典”精神,即從現代性的困境和問題出發,建構西方正典,以及用比較古典學的視野建構古典,并認為應該通過對現代性問題的思考和古典學的建構提出最根本的哲學問題。
    梁展研究員指出,古今之爭奠定了尊重權威和尊重理性的二元結構,二十世紀的研究推翻了這組二元結構,我們應該將政治現代性與啟蒙聯系起來,并強調研究古典不是研究作品產生的一系列政治歷史條件,而是在自由中找到張力,最終創造新人,而不是回到某個過去。
    林志猛副教授表示,近些年中西方發生的各種政治事件使得我們感受到,古典對政治、倫理、文藝的理解依然具有深刻的啟發性,借助古典思想可深入反思現代國家的衰敗、價值的虛無和越來越大的不平等問題?,F代生活的樣態已發生巨大變化,對于一些價值訴求必須重新闡述。
    劉偉副教授認為,對古典學的關注主要出于對現代生活分工引起的學科分化的不滿,因此試圖在現代學科的體制之外追求整體性。如今的哲學研究如何超越社會分工獲得整體感,如何使用古典學批判現代性、反對現代社會分工以及所成就的現代學科機制,是值得思考的重要問題。

    閉幕式

    閉幕式由古典學專業委員會副秘書長林志猛副教授主持,中國人民大學文學院劉小楓教授、清華大學新雅書院院長甘陽教授、古典學專業委員會會長吳飛教授先后發表閉幕式致辭。

     

    劉小楓教授首先提到1925-1929年間的清華大學國學院,它是現代中國的古典學研究最早的源頭。“國學”與當時國家面對的問題息息相關,從國學到古典學的轉變不僅反映了我國的學術變化,也體現出西方世界的影響,本屆年會在清華召開,正是好提醒古典學人需要關注自身的歷史處境。隨后,劉小楓教授談到,較之西方,中國古典學以其特殊的歷史狀況和國家狀態為內容,是一種學問方向和興趣。最后,他指出古今差異從根本上講是對人世、人性基本理解的差異,強調古典并不意味著反對現代文明在器物和政體方面的進步和簡單地拒斥現代。
    甘陽教授闡述了古典教育理念與現代教育理念的差異,他指出,在現代大學建立前,中西方的古典教育理念均旨在塑造價值、培養人格、養成美德,以培育君子或西方gentleman為教育目標;而十九世紀中葉現代大學的興起則強調知識本位,其積極意義在于加速了知識生產,但其負面后果及危險則導致韋伯說的“沒有靈魂的專家”;他認同大學教育理念應為辭典式順序的“價值塑造、能力培養、知識傳授”三位一體,并強調梁啟超當年為清華大學定的校訓“自強不息,厚德載物”八字其主語為“君子”,亦即中國現代大學仍應以培養能夠探索知識的君子為理想。
    吳飛教授指出古典學專業委員會能夠獲得活力與發展的原因在于古典學并不是一個具體的專業或學科,這使得古典學研究能夠從民間的學術研究中爭取到體制內的資源,從而獲得厚德載物和生生不息的力量。吳飛教授充分肯定了本屆年會的規模與質量,并期待未來能夠有更多的創新和進一步的改進。最后,吳飛教授對本屆年會的承辦方清華大學新雅學院表示由衷的感謝,并宣布第八屆全國古典學年會將于明年在中山大學如期舉辦。

    本屆年會共設二十四場專題討論和博士生專場,各位與會學者圍繞年會主題,從不同角度展開細致的對話,討論范圍涉及古希臘和古羅馬哲學、詩學、歷史,中國經典闡釋、經史之辯、中西思想比較,以及西方中世紀、近現代哲學的探討等議題。此次年會的順利召開推動了古典學研究的深入開展,促進了現代性問題的深度反思,再次激發了中西方古典文明研究的活力,以及對傳統經典與現代生活、中國古典與西方古典的關系問題的進一步思考。

     

     

     

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